自汪士慎的梅英雪瓣起，逆韶光之流而上，遇倪云林（倪云林一样平常指倪瓒）。云林的天下，已落尽繁花，只余秋之澄明，冬之净静。远山、疏木、寒亭、弱水，没有花痕月影，没有鸟声人迹，乃至连可渡向未知的扁舟也没有，他已断绝了声色和去处。
他的画之季停顿在这由简至洁、孤而洁、高自洁的一片干净里。他的整个人都是干净的，已至于后人传说他的种种洁癖故事。云林的洁癖，是由内而外的洁癖。所谓癖好，癖从所好而来，由于太痴于洁，执于洁，而形成一种不近人群之态，又因这不近人群，不为凡人所解，自成俊逸。
恨不能生得更早，早到倪云林的年代里去，对他有更多的认知。只能在一些资料里看取他生命的云容雪态。摘录了一部分如下：
倪云林的祖父为本乡大田主，富甲一方，赀雄乡里。他从小生存极为舒服，无忧无虑，却别有差别平常的生存态度，狷介孤傲，洁身自好，不问政治，不肯管理生产，自称“懒（嬾）瓒”，亦号“倪迂”，常年浸习于诗文诗画之中，和儒家的入世抱负迥异其趣，故而一生末仕。性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。
青少年时期的倪云林固然家景富裕，生存优裕，但未染上纨绔子弟习气。家中有一座三层的藏书楼“清閟阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷以及历朝书法名画。倪云林逐日在楼上读书作诗赏画。
“吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多款子。倪云林震怒曰：“倪云林不能为王门画师！”并撕绢退钱。不意，一日泛舟太湖，正碰到张士信，被痛打了一顿，倪云林当时却噤口不出一声。过后有人问他，他答道：“一作声便俗”。倪云林曾作一诗以述其怀“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”
明初，朱元璋曾召倪云林进京供职，他坚辞不赴。作《题彦真屋》诗云：“只傍净水不染尘”，表现不肯做官。
倪云林的清閟阁，外人不让进。他尚有一匹白马，由于非常喜好，以是爱护备至。有一次他母亲病了，他当时求葛仙翁来为他母亲看病，但是葛仙翁能人所难，非要他用白马来接。那天恰好下着雨，倪云林是孝子，以是当时只管内心非常不甘心，还是同意了。白马在雨中奔驰，结果弄的是一塌糊涂。好不轻易是接了葛仙翁到了倪家，葛仙翁却说要上清閟阁看看。否则不给看病。倪云林只好同意。这个葛仙翁也是，在清閟阁乱翻一气，到处吐痰。不知道病厥后有没有治好，但是倪云林却是终身不再踏进清閟阁了。
倪云林寄住在邹家的时间，邹老师有个半子叫金宣伯，这天来拜访他。倪云林闻知金宣伯是个读书人，连鞋子也没穿好就出来欢迎。可当见到他语言长相都很粗鲁后，竟然非常愤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是内疚又是忿怒，也不见邹老师就走了。邹老师出来后，非常求全谴责他。倪云林说：“金宣伯面貌可憎，言语无味，我把他骂走了！”
倪云林好饮茶，特制“清泉白石茶”，赵行恕慕名而来，倪用此等好茶来招待他。赵行恕却以为此茶不怎样。倪气愤道：“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。”遂与之绝交。
他暮年潦倒，刚卖了房子，钱放在桌上。来了个朋侪，说穷，他就把全部的钱给谁人朋侪，却忘了本身这个时间也是很必要钱的啊！
倪云林有言“吾作画，逸笔草草，不求形似，聊抒胸中之逸气耳。”云林的逸气安在？在寂寥，水无波兴，林无花发，亭中无人影交杂，无涯无际的荒寒寂寥，淡却色相，全无烟火气，唯荒天迥地，从秋日回到秋日的萧疏高旷，从冬天回到冬天的幽冷深寂。这是他的画中之境，亦是他的心中之执。
徐渭在《书倪元镇画》中题诗“一幅淡烟光，云林笔有霜。峰头横片石，天际渺迷茫。虽赝须金换，如真胜璧藏。扁舟归去景，入画亦茫茫。”他说云林的笔上有霜色，一木一石经他的笔一扫，全都染上幽冷高寒，又讲到，云林的画固然不是“写真”，看上去是一个人间不存在的天下，到哪有那么空到净，净到高逸的天下呢？但是如许的一个纸上天下，却是须金换的贵重。谁人天下不是大家能画得出，后人学云林者众，为何皆不能？由于他们没有云林的那种生命地步。
仿者大概在一笔间有胶着，在浓淡里有媚谄，在弃取里有迷恋，在落笔前有未分明，在收笔时有不坦然。云林境是清清楚楚的分明，疏是与这世上繁管急弦的疏，淡是与这人间装痴作傻的淡，他不醉写，亦不狂涂，他笔笔安静，于是画面干净，滤却风般的流转，抛开雨样的滥醉尘土，向寒枝上听长风，不分东南西北，向空亭里诉由衷，不涉聚散悲欢。
恽南田的花鸟活色生香，但是他最欣赏倪云林的“真寂寥”之境，他说云林的画“真寂寥之境，再着一点便俗。”“千山万山，无一笔是山，千水万水，无一笔是水，有处却是无，无处却是有。”这有处却是无，无处却是有的一句，真谓知己者语。
在恽南田和倪云林的两个朝代之间，有一个风流才子张岱，张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。（出自《自为墓志铭》）之后他又在《陶庵梦忆》开篇序中云：“因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空。五十年来，总成一梦。”是谓，是繁华处最悲凉。
倪云林是颠末繁华的，至少是看过繁华的，他只是多看了一眼繁华，看到了繁华背面的那一片寂寥。别人的季候次序是春夏秋冬，云林的季候是冬秋冬，春夏之于他，是过眼的云烟，何其绚然，终是空幻。
看倪云林的画，如恽南田云，同此寂寥无可怎样，却又千丝万缕，从内心升起来，不知所起，不知所终，末了也只想，唯有在这“千年石彼苍苔碧，夕阳溪回树影深。”(云林诗)里，坐到“数日雪消寒已过，一壶花里听春禽。”（云林诗）云林画境，让人从时间和空间上，都感受到无尽的旷朗空灵，从繁华热烈出走，从哗闹美丽逃逸，走向平庸，走向寂寥高逸中的孤光自照，“念天地之悠悠”，不如归去，归去在那因幽冷寂寥而得以保全的干净。
心有莲花，择净水而居，心有明月，择寂寥而行。玉在石中甜睡，云在青山深锁，水在净瓶中无波，人在无人迹处求心的保全安闲。世上有经不起细看的繁华，却有经得起千百回留连的空净苍凉。
倪云林的画中从无人物，只为他目中无“人”。他曾经写到“天地间不见一个好汉，不见一个豪杰。”有人问他，为什么画中无人，他说“天地间安有人在！”这不是他的狷介至极，是他对“人”之一字的执爱至极。他心中必有一个“人”的样子和标准，用这个标准去看众人，哪一个是可入他的画的呢？
倪云林富贵过，以是他能视财帛为解贫救困的物事而已，不执着于钱。倪云林没有做过官，但是他却不肯入仕，可见倪云林未须要以身去遍试世事，才有一个选择。何以不切身试遍再放弃，由于他的内心已经分明，何必“以身之察察，受物之汶汶”。这就是他的洁癖。不必去逐一亲尝了，他要保全本身身心的干净，尤其要保全本身对“人”字的信奉。
在这个天下上，大概有人终生都过着孤独得如同，如同倪云林笔里的寂寥幽冷生活，不是天下扬弃了他，是他找不到与心田相同等的种种精美，而扬弃了天下。但是，他从来没有放弃本身心中的谁人天下，谁人干净的，符合他的审美的天下，人有人的高贵，物有物的美丽，情有情的诚挚，那样的天下，如果在实际找寻不到，不如就度量在内心吧。就如同，一朵不肯跌落尘土的雪花，只为它有洁癖。
倪云林所执的干净、人的样子，在他的心中。他不但造了一个画境，他更为本身的生命造了一个不受实际所扰，不为世事所移的心之境，这心之境的珍护就长期的“天心月圆，华枝春满。”于最荒凉境，感受最丰美的内涵人生。倪云林是独行于荒野的，他的笔底也全无蜂舞蝶喧，由于他不必要人看，他要自看。看山看水，看世事变面，看千年的苔碧，看永恒的寂寥，看瞬生瞬灭的痴醉之花，看永生永落的清冷之木叶……
但是倪云林却不孤独。在他之后，有多少人在仿而不得他的画，就有多少人在倾慕他的高格，有多少人在他的疏林里沉缅不去，就有多少魂魄受到冷冽的洗濯。此生，不能逐一亲历的事太多了，但是，只要心内里，有一个，本身所执的天下，且在一起的坎坷里，保持着它的不损不移，已是安慰。只傍净水，不染尘。
